LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1

La purification rituelle se fait au moyen de l’une des deux choses: l’eau ou la terre. Toutefois, on ne peut se purifier avec la terre que dans les cas suivants:

1- Lorsque l’eau fait défaut.

Lorsqu’on ne dispose pas d’eau, on devra faire at-tayammoum au lieu du ghosl ou du woudho’. En cela, les jurisconsultes sont tous d’un même avis.

Question: Si on ne dispose pas d’eau, mais on estime qu’il est probable d’en trouver si on cherche, alors devra-t-on chercher?

Réponse: S’il reste encore du temps pour faire la prière, alors on devra chercher de l’eau, car on ne peut faire at-tayammoum que lorsque l’eau fait défaut, et pour être sûr que l'eau fait défaut, il faudra faire une recherche. A ce propos L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si le voyageur ne trouve pas d’eau, il devra en chercher tant qu’il n’est pas trop tard [pour faire la prière].»

Les jurisconsultes ont dit que le voyageur qui ne dispose pas d’eau doit en chercher aux alentours (c’est-à-dire dans les quatre directions). Si le terrain est accidenté, il devra chercher sur un rayon équivalent à l’étendue d’un tir de flèche. Et s’il est plat, il devra chercher sur un rayon équivalent à deux étendues d’un tir de flèche. Toutefois, il ne devra chercher l’eau que s’il a l’espoir d’en trouver et que s’il est sûr de ne pas être exposé au danger. Cet avis s’appuie sur le hadith où L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si quelqu’un se retrouve pendant le voyage sur un terrain accidenté, il devra chercher l’eau sur un rayon égal à l’étendue d’un tir de flèche; et [s’il se retrouve] sur un terrain plat, il devra chercher sur un rayon égal à deux étendues d’un tir de flèche.»[293][293]

Il va sans dire que ce genre de préceptes correspond à l’époque où les gens voyageaient à pied ou sur des montures. Et si les jurisconsultes disent qu’il est obligatoire de chercher l’eau avant de recourir au tayammoum c’est pour se conformer à un principe qui concerne tous les domaines du fiqh, et selon lequel on ne doit pas négliger une chose dont dépend l’accomplissement d’une obligation. Et c’est en s’appuyant sur ce même principe que les jurisconsultes ont dit que celui qui dispose d’une quantité d’eau à peine suffisante pour faire al-ghosl ou al-woudhou’ et sait qu’il ne trouvera pas d’eau au moment de la prière, il ne devra pas utiliser le peu d’eau dont il dispose pour une autre fin, sauf en cas de nécessité. Donc, on ne doit pas tenir compte de l’avis selon lequel il n’est pas obligatoire de garder l’eau avant le moment de la prière, car on sait bien que le moment de la prière viendra et que la prière avec at-tayammoum n’est correcte que dans le cas où on ne peut pas faire al-woudhou’. C’est en s’appuyant sur ce principe que les jurisconsultes ont dit que celui qui veut faire le pèlerinage doit partir pour la Mecque avant le jour du commencement des rites du pèlerinage, et c'est sur ce même principe que s’appuie la fetwa qui dit que celui qui veut observer le jeûne doit faire al-ghosl avant l’aube.

2- Lorsque l’usage de l’eau est préjudiciable pour la santé.

Si quelqu’un estime que l’usage de l’eau est préjudiciable pour sa santé, il devra faire at-tayammoum au lieu du woudho’. Et si le médecin lui dit que l’usage de l’eau est préjudiciable pour sa santé, il devra tenir compte de l’avis du médecin, sauf s’il est sûr que l’usage de l’eau ne lui fera aucun mal.

Question: Supposons que quelqu’un sait que l’usage de l’eau n’est pas préjudiciable pour sa santé, mais il sait bien que s’il fait al-woudho’ ou al-ghosl, il éprouvera une douleur insupportable, alors pourra-t-il faire at-tayammoum au lieu du ghosl ou du woudho’?