LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1

Nous avons dit qu’au contact de la souillure, l’eau en petite quantité non jaillissante devient impure, même si elle n’a pas changé. Nous avons dit aussi que si la souillure entre en contact avec l’eau en petit quantité jaillissante, celle-ci restera pure, sauf si elle a subi un changement. Maintenant, si on sait que la souillure est entrée en contact avec l’eau en petite quantité mais on ne sait pas si celle-ci est jaillissante ou pas, comment devra-t-on la considérer?

Réponse: Pour qu’une eau pure soit souillée, il faut que deux conditions soient réunies: Il faut que la souillure entre en contact avec l’eau en petite quantité, et que celle-ci ne soit pas jaillissante. Dans notre cas, nous avons supposé que le contact a eu lieu. Il reste donc à savoir si cette eau-là est jaillissante ou pas. A l’aide de la règle al-istishab, on peut prouver qu’elle n’est pas jaillissante. En effet, on sait avec certitude qu’avant qu’il y ait de l’eau dans l’endroit où on a vu l’eau en question, il n’y avait aucune source, et maintenant on doute de l’existence de celle-ci. Dans ce cas, on ne doit pas tenir compte de ce doute, c’est-à-dire on doit considérer l’eau en question comme étant non jaillissante. Et puisque les deux conditions sont réunies, donc cette eau-là doit être considérée comme étant impure.[20][20]

L’eau de pluie

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Tout ce qui est atteint par la pluie est pur.»[21][21]

Les jurisconsultes sont unanimes à dire qu’au moment où la pluie tombe, celle-ci doit être considérée comme une eau jaillissante, c’est-à-dire qu’elle reste pure au contact de la souillure, que ce soit elle qui tombe sur la souillure, ou bien c’est la souillure qui tombe sur l’eau de pluie.

Le contact de l’eau mélangée avec la souillure

Quelqu’un a demandé à l’Imam al-Baqir (a.s) son avis à propos d’une souris qui a trouvé la mort dans la graisse, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Si la graisse n’est pas fondue, alors jette la souris et la graisse qui est autour d’elle, et puis tu pourras manger le reste. Et si la graisse est fondue, alors ne la mange pas et utilise-la pour l’éclairage. Et c’est pareil pour l’huile.»[22][22]

Les jurisconsultes ont dit: dès que la souillure entre en contact avec l’eau mélangée, celle-ci devient impure. Ils ont déduit cette fetwa du hadith précédent, bien qu’il se rapporte à deux choses (la graisse fondue et l’huile) qui n’ont réellement rien à voir avec l’eau mélangée. Pour justifier leur recours à ce hadith, ils ont dit que l’huile et la graisse fondue ont une caractéristique commune avec l’eau mélangée, à savoir: la façon dont la souillure se propage en elles. Donc, si ce hadith peut servir de preuve dans le cas de la graisse fondue et de l’huile, alors il pourra à plus forte raison servir de preuve dans le cas de l’eau mélangée, car la graisse fondue et l’huile sont moins fluides que l’eau mélangée.

D’après la fetwa qu’il a mentionnée dans son ouvrage intitulé al-moustamsak[23][23], il semble que as-Sayyid al-Hakim fait une distinction entre l’eau mélangée en grande quantité et celle qui est en petite quantité, c’est-à-dire: au contact de la souillure, la première reste pure et la deuxième devient impure, car la souillure peut se répandre dans toute l’eau mélangée lorsque celle-ci est en petite quantité, ce qui n’est pas le cas lorsqu’elle en grande quantité. En partant de ce principe, as-Sayyid al-Hakim a dit que les puits de pétrole ne peuvent pas être souillés. En cela, son avis est pertinent, car il y a vraiment une différence entre le pétrole et l’eau mélangée.

La purification de l’eau souillée