LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1Il a aussi dit: «Si [la longueur] de ton ombre est égale à ta taille, fais la prière du dhohr; et si elle fait le double de ta taille, fais la prière d’al-‘asr.»[336][336] Les jurisconsultes sont unanimes à dire que le moment concernant uniquement la prière du dhohr et celui qui concerne uniquement la prière d’al-‘asr ont chacun une durée juste suffisante pour faire quatre raka‘at, et que le premier débute lorsque le soleil commence à décliner vers l’ouest et le second commence à l’approche du coucher du soleil, et que l’intervalle de temps compris entre ces deux moments est le moment commun à ces deux prières. Les jurisconsultes sont également unanimes à dire que chaque prière a un premier moment et un dernier moment, et qu’il est préférable de faire la prière à son premier moment. Les jurisconsultes ont déterminé différemment le moment de la prière du dhohr et celui de la prière d’al-‘asr, mais la plupart d’entre eux ont opté pour un avis conforme au hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si [la longueur] de ton ombre est égale à ta taille, fais la prière du dhohr; et si elle fait le double de ta taille, fais la prière d’al-‘asr.» Il convient de signaler que les jurisconsultes ont cité en premier lieu la prière du dhohr, parce que Dieu a d’abord prescrit aux croyants la prière du dhohr, ensuite il leur a prescrit respectivement la prière d’al-‘asr, la prière d’al-maghrib, la prière d'al-‘icha’ et la prière de l’aube. Le moment de la prière d’al-maghrib et celle d’al-‘icha’ L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Le moment de la prière d’al-maghrib commence juste après la disparition de la rougeur du levant.»[337][337] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Le moment de la prière d’al-maghrib commence [juste après] la disparition de la rougeur [du levant] et se termine au milieu de la nuit.»[338][338] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Le moment concernant uniquement la prière d’al-maghrib commence juste après le coucher du soleil et se prolonge sur un laps de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘at. Ensuite, vient le moment commun à la prière d'al-maghrib et celle d'al-‘icha’. Celui-ci se prolonge jusqu'à l’instant où commence le moment concernant uniquement la prière d'al-‘icha’, [c’est-à -dire] lorsqu’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘at.»[339][339] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Si quelqu’un se réveille avant l’aube et voit qu’il a assez de temps pour faire la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘icha’ qu’il a manquées à cause de l’oubli ou du sommeil, il devra les faire toutes les deux [avant l’aube]. Et s’il voit qu’il est impossible de les faire toutes les deux avant l’aube, il devra commencer par la prière d'al-‘icha’. Et s’il se réveille après l’aube, il devra d’abord faire la prière de l’aube, ensuite il devra faire celle d’al-maghrib puis celle d'al-‘icha’.»[340][340] Le moment concernant uniquement la prière d’al-maghrib commence juste après la disparition de la rougeur du levant et se prolonge sur un intervalle de temps juste suffisant pour faire trois raka‘at. Le moment concernant uniquement la prière d'al-‘icha’ commence à l’instant où l’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘at. Quand au moment commun à ces deux prières, il se prolonge sur l’intervalle de temps compris entre les deux moments précédents. En cela, les jurisconsultes sont tous d’un même avis.
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