LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1

1-Être en état d'al-hadath.

 En effet, quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Si, au moment où quelqu'un fait la prière, il se rend compte qu’il a dégagé des gaz intestinaux, mais il n’a pas senti leur odeur et n’a pas entendu leur bruit, que devra-t-il faire?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Il devra refaire al-woudho’, et la prière»[464][464]. Quelqu'un lui a dit aussi: «Si, au moment où quelqu'un fait la prière, il se rend compte qu’il a dégagé un grain de potiron, que devra-t-il faire?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Si [ce grain-là] est couvert d’excréments, il devra d’abord interrompre sa prière, ensuite il devra refaire al-woudho’ et la prière»[465][465].

2- Le fait de poser l’une des deux mains sur l’autre.

Les jurisconsultes des quatre écoles sunnites disent qu’il est recommandé de poser l’une des deux mains sur l’autre pendant la prière, et qu’il est permis de ne pas le faire. Quant aux jurisconsultes de l’école chiite , ils ont trois fetwas différentes: la première dit qu’il est interdit de poser l’une des deux mains sur l'autre pendant la prière, et que si quelqu'un fait cela, sa prière sera incorrecte. La deuxième fetwa dit qu’il est interdit de faire un tel acte, mais si quelqu’un le fait, sa prière ne sera pas incorrecte. La troisième fetwa dit qu’un tel acte ne rend pas la prière incorrecte, sauf si on prétend qu’il fait partie des actes de la prière. Parmi les jurisconsultes qui ont adopté cette fetwa, on peut citer as-sayyid al-Hakim. En effet , dans l’ouvrage intitulé al-moustamsak, as-sayyid al-Hakim a dit: «L’avis selon lequel un tel acte rend la prière incorrecte est mal fondé , car la majorité des hadiths ayant trait à ce sujet veulent seulement dire qu’il est interdit de poser l’une des deux mains sur l'autre tout en prétendant qu’un tel acte fait partie des actes de la prière , ou bien en prétendant que si on ne le fait pas la prière sera incorrecte … Ceci est valable pour la fetwa qui dit qu’un tel acte est interdit mais ne rend pas la prière incorrecte.»[466][466]

Quoi qu’il en soit, la plupart des jurisconsultes ont dit qu’un tel acte est interdit et rend la prière incorrecte. Ceux qui ont adopté cet avis se sont appuyés sur un hadith de l’Imam as-Sadiq (a.s). En effet, quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) s’il est permis de poser la main droite sur la main gauche pendant la prière, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Ne fais pas [une telle chose].»[467][467]

3- Le fait de se tourner vers le côté gauche ou le côté droit ou bien vers le côté opposé à al-qibla. Toutefois, si quelqu’un tourne légèrement sa tête tout en gardant le corps orienté vers al-qibla, sa prière sera correcte. La preuve pour cela est le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si tu parles [pendant la prière] ou tu détournes ton visage d’al-qibla, tu devras refaire la prière»[468][468] et le hadith où l’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Si ton visage est orienté vers al-qibla, ne la détourne pas, sinon ta prière sera incorrecte, car Dieu a dit dans le Coran, «Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée; et où que vous soyez, tournez votre visage dans sa direction..»»[469][469]

L’auteur d’al-madarik a dit: «Ceci est valable uniquement lorsqu’on se détourne volontairement d’al-qibla. C’est-à-dire si, par inadvertance, quelqu’un tourne légèrement sa tête à droite ou à gauche, sa prière sera correcte. Mais s’il la tourne complètement à droite ou à gauche, il devra refaire la prière, sauf s’il est trop tard pour la faire en son temps, dans ce cas-là, il n’aura pas besoin de la refaire.»[470][470]

4- Le fait de parler volontairement ou de prononcer même une seule syllabe. C’est-à-dire si quelqu’un fait cela par inadvertance, sa prière ne sera pas incorrecte, mais il devra faire un soujoud supplémentaire juste après at-taslim. La preuve pour cela est le hadith où l’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Si tu parles volontairement [pendant la prière], ta prière sera incorrecte, mais si tu parles par inadvertance, tu n’auras pas besoin de refaire la prière.»[471][471]

Si, au moment où quelqu’un fait la prière, il entend une personne lui dire «as-salamou ‘alaykoum», il devra lui rendre la même salutation et il ne devra rien ajouter. La preuve pour cela est un hadith rapporté par Mohammed ibn Mouslim. En effet, celui-ci a dit: «Une fois, j’ai rendu visite à l’Imam al-Baqir (a.s); je l’ai trouvé en pleine prière et je lui ai dit «as-salamou ‘alayka», et il m’a dit: «as-salamou ‘alayka.» Alors, je lui ai dit: «Comment vas-tu?», Et il ne m’a pas répondu. Et lorsqu’il a terminé sa prière, je lui ai dit: «Si, pendant l'accomplissement de la prière, quelqu’un entend une personne le saluer, devra-t-il lui rendre la salutation?» Et l’Imam (a.s) m’a dit: «Oui, mais il devra lui rendre la même salutation.»[472][472]

5- Le fait de rire à haute voix.