LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1

Certains hadiths disent que l’écourtement de la prière dépend de la durée du voyage. Par exemple, dans le hadith rapporté par Ibn Yaqtin, l’Imam ar-Rédha (a.s) a dit: «L’écourtement de la prière est obligatoire lorsque le voyage dure [au moins] une journée.»[596][596] Il y a d’autres hadiths qui disent que l’écourtement de la prière dépend à la fois de la durée du voyage et de la distance à parcourir. A titre d’exemple, on pourra citer le hadith où l’Imam (a.s) a dit: « [Lorsque le voyage dure] toute une journée, ou bien [lorsque la distance à parcourir est égale à] deux barid.»[597][597] En réponse à celui qui lui a dit: «Quand est-ce que l’écourtement de la prière devient-il obligatoire?»

On est obligé de donner une seule interprétation pour ces hadiths. On doit dire que l’écourtement de la prière devient obligatoire lorsque la distance à parcourir est supérieure ou égale à huit farasikh. Il y a plusieurs preuves pour cela:

1- La longueur de la journée diffère d’une saison à l’autre.

2- Il y a deux hadiths qui disent qu’une journée de voyage correspond à une distance de huit farasikh. Le premier est rapporté par Abderahmane Ibn al-Hajjaj. Celui-ci a dit: «J’ai dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Quand est-ce que l’écourtement de la prière devient-il obligatoire?» Et l’Imam (a.s) m’a dit: «D’habitude, lorsque [le voyage dure] toute une journée.» Alors, je lui ai dit: «Certains parcourent quinze farasikh en une journée tandis que d’autres ne parcourent que quatre ou cinq.» Alors il m’a dit: «Il ne faut pas voir cela, il faut voir la marche de [ces bêtes] chargées entre la Mecque et Médine.» Puis, il a fait avec sa main un signe correspondant à vingt quatre miles, ce qui équivaut à huit farasikh.»[598][598] Le deuxième hadith est rapporté par Samaâ. Celui-ci a dit: «Je lui ai dit (c’est-à-dire à l’Imam (a.s)): Quand est-ce que le voyageur doit-il écourter la prière?» Et il m’a dit: «Lorsque [le voyage dure] une journée complète; ce qui correspond à deux barid, c’est-à-dire huit farasikh.»»[599][599]

3- En une journée, le voyageur peut parcourir une distance de huit farasikh comme il peut parcourir une distance supérieure ou inférieure à celle-ci.

4- Les jurisconsultes sont unanimes à dire que l’écourtement de la prière devient obligatoire lorsque la distance à parcourir est supérieure ou égale à huit farasikh, et cela même si le voyage dure moins d’une journée. En effet, l’auteur d’al-jawahir a dit: «Les jurisconsultes sont unanimes à dire que l’écourtement de la prière devient obligatoire lorsque la distance à parcourir est supérieure ou égale à huit farasikh, et cela même si on la parcourt en moins d’une journée.»[600][600] Quant à l’auteur de misbah al-faqih, il a dit: «Ce qui compte, c’est la distance à parcourir pendant le voyage. Celle-ci doit être supérieure ou égale à huit farasikh. Peu importe le temps à mettre pour la parcourir (une journée, moins d’une journée ou plus d’une journée).»[601][601]

Suffit-il que la distance aller et retour soit égale à huit farasikh?

Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Quelle est la distance minimale que doit parcourir un voyageur pour qu’il soit obligé d’écourter la prière?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Un barid à l’aller et un barid au retour.»[602][602]

Quelqu’un lui dit aussi: «Quand est-ce qu’on doit écourter la prière?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Lorsque la distance [à parcourir] est égale à quatre farasikh»[603][603]

Quelqu’un a posé cette même question à l’Imam al-Baqir (a.s), et celui-ci lui a dit: «Un barid.» Alors, la même personne lui a dit: «Un barid seulement?!» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Il a fait un barid à l’aller et un barid au retour; c’est-à-dire il a voyagé pendant toute la journée.»[604][604]