LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1La prière d’al-maghrib et celle d'al-‘icha’ ont chacune deux moments. Le meilleur moment pour faire la première s’étend jusqu'à l’instant où disparaît la rougeur du couchant, et le meilleur moment pour faire la deuxième commence juste après la disparition de la rougeur du couchant, et se prolonge jusqu’à l’instant où se termine le premier tiers de la nuit. En cela, les jurisconsultes sont tous d’un même avis. Si quelqu’un se réveille au milieu de la nuit et se rend compte qu’il n'a pas fait la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘icha’, il devra les faire avec niyyat al-ada’ (l’intention d’accomplir la prière en son temps) car, dans ce cas-là , le moment des deux prières se prolonge jusqu’à l’aube. Toutefois, il est préférable de les accomplir avec l’intention de se rapprocher de Dieu, c’est-à -dire on ne doit les accomplir ni avec niyyat al-ada’, ni avec niyyat al-qadha’ (l’intention de compenser la prière qu’on n’a pas faite en son temps). Le moment de la prière de l’aube L’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Le moment de la prière de l’aube est [l’intervalle de temps] compris entre l’aube et le lever du soleil.»[341][341] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Chaque prière a deux moments, et le meilleur des deux est le premier moment. Le moment de la prière de l’aube commence dès les premières lueurs de l’aurore et se termine aux premières lueurs du matin.»[342][342] Le moment de la prière de l’aube commence dès les premières lueurs de l’aurore et se termine juste avant le lever du soleil. Mais, il est préférable de la faire au premier moment. Les moments des prières surérogatoires Les jurisconsultes sont unanimes à dire que le moment de la prière surérogatoire du dhohr débute lorsque le soleil commence à décliner vers l’ouest, et celui de la prière surérogatoire d’al-‘asr commence juste après la prière du dhohr. Mais ils ont déterminé différemment les instants où se terminent ces deux moments. L’auteur d’al-jawahir a dit: «La fetwa qui dit que le moment de la prière surérogatoire du dhohr se prolonge jusqu’à ce que la longueur de l’ombre soit égale à deux pieds et que celui de la prière surérogatoire d’al-‘asr se prolonge jusqu’à ce que la longueur de l’ombre soit égale à quatre pieds est adoptée par la plupart des jurisconsultes (si ce n’est pas par tous). Elle s’appuie sur des hadiths rapportés par un grand nombre de personnes. Parmi ces hadiths, on peut citer le hadith authentique rapporté par Ibn Meskan. D’après lui, Zourara a dit: «L’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Tu pourras accomplir la prière surérogatoire à partir du moment où le soleil commence à décliner jusqu’à ce que la longueur de ton ombre soit égale à une coudée (environ deux pieds). Lorsque la longueur de ton ombre sera égale à une coudée, tu devras laisser la prière surérogatoire pour faire la prière obligatoire. Et lorsque la longueur de ton ombre sera égale à deux coudées, tu devras laisser [l’autre] prière surérogatoire pour faire [l’autre] prière obligatoire.»[343][343] Le moment de la prière surérogatoire d’al-maghrib commence juste après la prière d’al-maghrib et se prolonge jusqu’au moment de la disparition de rougeur du couchant. Le moment de la prière surérogatoire d’al-‘icha’ se prolonge jusqu’à la fin du moment de la prière d’al-‘icha’. Le moment de la prière surérogatoire de l’aube (la prière d’al-fajr) commence à l’aube et se prolonge jusqu’à l’apparition de la rougeur du levant. Le moment de la prière surérogatoire de la nuit commence au milieu de la nuit et se prolonge jusqu’à l’aube, mais il est préférable de la faire à l’approche de l’aube. A ce propos l’auteur d’al-jawahir a dit: «Il n’y a aucun avis considérable différent de celui-ci.»[344][344] D’après les hadiths, le verset «Avant l’aube, ils imploraient le pardon»[345][345] et le verset «…Ils implorent le pardon avant l’aube»[346][346] font allusion à la prière surérogatoire de la nuit.
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