LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1Il convient de signaler que dans notre cas, at-tayammoum permet uniquement d’entrer dans la mosquée, mais il ne permet pas de lire le Coran ou de toucher les versets coraniques. La façon dont se fait al-ghosl Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Comment doit-on faire al-ghosl?» Et l’Imam as-Sadiq (a.s) lui a dit: «Lave [d’abord] tes mains, ensuite verse avec ta main droite de l’eau dans ta main gauche, puis lave [avec ta main gauche] ton membre. Après cela, rince ta bouche et aspire de l’eau par le nez. Ensuite, lave ton corps de la tête aux pieds. Tu n’as pas besoin de faire al-woudho’ ni avant ni après al-ghosl. Dès que l’eau atteindra une partie de ton corps, celle-ci deviendra pure. Si al-jounoub (quelqu’un qui est en état d’al-janaba) s’immerge dans l’eau, alors il n’aura pas besoin de faire al-ghosl, et cela, même s’il ne passe pas ses mains sur son corps [après l’immersion].»[209][209] Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Si quelqu’un est en état d’al-janaba, pourra-t-il faire al-ghosl en s’exposant à la pluie?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Si la pluie le mouille complètement, alors il n’aura pas besoin de faire al-ghosl.»[210][210] Les jurisconsultes ont dit que toutes les conditions qui concernent al-woudho’ concernent aussi al-ghosl (comme an-niya, la pureté de l’eau…). Al-ghosl peut se faire de deux façons: 1- Al-ghosl séquentiel Dans ce type d’al-ghosl, on doit d’abord laver la tête, puis laver respectivement le cou, le côté droit et le côté gauche. Toutefois, certains éminents jurisconsultes ont dit qu’il n’est pas obligatoire de faire al-ghosl suivant l’ordre que nous venons de citer. Ils ont adopté le même avis que les jurisconsultes sunnites qui disent qu’il suffit de laver le corps de n’importe quelle façon. Après avoir cité les hadiths précédents, l’auteur d’al-madarik a dit: «Ces hadiths montrent d’une manière presque claire qu’il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit ou par le côté gauche, car l’Imam (a.s) a dit ces hadiths dans un contexte où il devait répondre d’une façon détaillée. Donc, on peut s’appuyer sur ces hadiths pour dire qu’il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit ou par le côté gauche. Toutefois, par précaution, on doit adopter l’avis adopté par la plupart des jurisconsultes.»[211][211] En d’autres termes, ces hadiths ont été dits dans un contexte où l’Imam (a.s) devait citer tout ce qui doit être fait pendant al-ghosl. Et puisque l’Imam (a.s) n’a pas dit qu’il est obligatoire de commencer par le côté droit, donc on peut commencer par n’importe quel côté. Dans misbah al faqih, cheikh al-Hamedani a dit: «L’avis selon lequel il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit est bien fondé, mais il est difficile de l’adopter car il s’oppose à la fetwa qui jouit d’une réputation.»[212][212]
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