LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1Quelques préceptes 1- Nous avons dit que la prière du dhohr et celle d’al-‘asr ont chacune un moment particulier pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘at. Cela veut dire qu’on ne peut pas faire la prière d’al-‘asr pendant le moment qui concerne uniquement celle du dhohr, et on ne peut pas faire la prière du dhohr pendant le moment qui concerne uniquement celle d’al-‘asr. Mais on peut accomplir les autres prières (par exemple, compenser une prière manquée) pendant ces moments-là . Cet avis s’applique aussi à la prière d’al-maghrib et celle d’al-‘icha’. 2- Si quelqu’un entame la prière d’al-‘asr et, au milieu de la prière, il se rend compte qu’il n’a pas fait la prière du dhohr, il devra changer d’intention (c’est-à -dire il devra faire le reste de sa prière avec l’intention d’accomplir la prière du dhohr). Et s’il se rend compte de cela à la fin de la prière, sa prière sera correcte, mais à condition que le moment où il l’a faite ne soit pas le moment concernant uniquement la prière du dhohr. Pour la prière du dhohr, il devra l'accomplir après la prière d’al-‘asr. 3- Lorsque quelqu’un entame une prière, il n’a pas le droit de changer d’intention et la considérer comme la prière suivante. Mais l’inverse est permis. La preuve pour cela est le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si, au moment où tu fais la prière d’al-‘asr où après l’avoir faite, tu te rends compte que tu n’as pas encore fait la prière du dhohr, considère celle que tu as faite comme la prière du dhohr, car [tu as fait] quatre raka‘at à la place de quatre autres. Ensuite fais la prière d’al-‘asr.»[347][347] 4- Si quelqu’un reporte la prière du dhohr et celle d’al-‘asr jusqu’à l’instant où commence le moment concernant uniquement la prière d’al-‘asr (c'est-à -dire juste avant le coucher du soleil), il devra d'abord faire la prière d’al-‘asr, ensuite il devra compenser celle du dhohr. Mais si l’intervalle de temps qui le sépare du coucher du soleil suffit pour faire au moins cinq raka‘at, il devra d’abord faire la prière du dhohr, ensuite il fera celle d’al-‘asr. La preuve pour cela est le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si quelqu’un arrive à faire une seule raka‘a en son temps, sa prière sera considérée comme une prière qui a été entièrement faite en son temps.» [348][348] Cet avis s’applique aussi à la prière d’al-maghrib et celle d’al-‘icha’. 5- Si quelqu’un manque plusieurs prières obligatoires, il devra les compenser par ordre (c’est-à -dire il devra commencer par la première prière manquée, puis la deuxième,..). La preuve pour cela est le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Il devra compenser [les prières] manquées comme il les a manquées.»[349][349] Question: Si quelqu’un se rend compte après avoir fait une prière qu’il a commencée de la faire avant son temps, que devra-t-il faire? Réponse: S’il a fini de la faire avant le début de son moment, elle sera incorrecte, et il devra la refaire. La preuve pour cela est al-ijma‘ et un hadith de l’Imam as-Sadiq (a.s). En effet, quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) ce que devra faire un homme s’il se rend compte après avoir fait la prière de l’aube qu’il la faite avant son moment, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Il devra refaire sa prière.»[350][350] Et s’il a fini de la faire pendant son moment, elle sera correcte, même s’il n’a fait que at-taslim en ce moment-là . La preuve pour cela est le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si tu commences à faire une prière avant son moment en croyant qu'il était temps de la faire, puis tu te rends compte [par la suite] que son moment a commencé lorsque tu étais en train de la faire, tu n’auras pas besoin de la refaire.»[351][351]
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