LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1L’eau mélangée Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) s’il est permis de faire ses ablutions avec du lait, et l’Imam (a.s) lui a répondu: «Non, c’est uniquement avec de l’eau ou de la terre.»[10][10] Avec l’expression «l’eau mélangée», les jurisconsultes désignent tout liquide autre que l’eau. Cette expression s’applique donc à l’eau mélangée avec autre chose, et à tous les jus. L’eau mélangée est pure, mais pas purifiante On peut utiliser l’eau mélangée comme boisson ou comme autre chose, mais on ne peut pas s’en servir pour faire ses ablutions ou pour purifier un objet souillé. C’est ça le sens de l’expression des jurisconsultes: «l’eau mélangée est elle-même pure, mais elle ne peut enlever ni al-khabath, ni al-hadath.» A ce propos, l’auteur de l’ouvrage intitulé al-madarik a dit: «La preuve est le verset coranique: «Si vous êtes malades ou en voyage, si l’un de vous vient de satisfaire ses besoins naturels, ou si vous avez eu des rapports intimes avec les femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à l’ablution avec la terre (at-tayammoum)»[11][11] qui exige le recours au tayammoum (l’ablution avec la terre) lorsque l’eau fait défaut. Car s’il était permis d’utiliser l’eau mélangée dans les ablutions, at-tayammoum ne serait pas obligatoire lorsque l’eau fait défaut. L’autre preuve est la suivante: tout ce qui est considéré comme impur par un texte islamique (un verset coranique ou un hadith) doit être considéré comme tel même après l’enlèvement de sa souillure par un moyen quelconque, sauf s’il y a un texte qui considère ce moyen-là comme purifiant. Mais puisque dans les textes islamiques il n’y a que l’eau qui est considérée comme un purifiant, donc tout objet souillé (et qui n’a pas été purifié avec de l’eau) restera impur même après son lavage avec l’eau mélangée.»[12][12] Comment savoir si l’eau est mélangée ou pas? Question: Si on voit de l’eau et on ne sait pas si elle est mélangée ou pas (c’est-à -dire on ne sait pas si on peut l’utiliser pour enlever al-khabath ou al-hadath), pourra-t-on la considérer comme étant une eau pure? Réponse: - Si on sait qu’au début cette eau-là n’était pas mélangée et que, par la suite, elle avait subi un léger changement dû à son contact avec une autre chose (comme le savon, l’encre, la pâte, etc.), alors on devra la considérer comme elle était au départ (c’est-à -dire de l’eau tout court), car, de nature, lorsque l’homme est sûr d’une chose, il ne tient pas compte des doutes, et sa certitude demeurera inébranlable jusqu’à preuve du contraire. Et c’est de là qu’est venu le principe selon lequel la certitude ne peut être enlevée que par une autre certitude. Les jurisconsultes tiennent compte de ce principe et le considèrent comme étant l’une des règles fondamentales du fiqh qui permet de déduire des avis juridiques dans toutes les branches de celle-ci. Ce principe appelé al-istishab est approuvé par l’Imam as-Sadiq (a.s). En effet, l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «On n’enlève pas la certitude par le doute, mais on l’enlève par une autre certitude.»[13][13]
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