LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1L’eau Dieu a dit dans le Coran: «Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante»[4][4]. L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Toute eau est pure, à moins que tu ne saches qu’elle est impure»[5][5]. Il a dit également: «En voyant l’eau, le commandeur des croyants (l’Imam Ali (a.s)) disait: Louange à Dieu qui a fait de l’eau une matière purifiante et n’en a pas fait une matière souillante.»[6][6] Par le mot «eau», les jurisconsultes désignent les différentes sortes d’eau qu’on retrouve dans la nature, comme l’eau de pluie, l’eau de source, l’eau minérale, l’eau de mer, etc. Ils désignent aussi par ce même mot, l’eau boueuse des rivières en crue ainsi que l’eau des bassins ou des étangs qui a subi un changement dû à sa stagnation ou à autre chose, comme la poussée des algues, la présence des poissons ou des feuilles d’arbre, etc. L’eau est pure et purifiante Dieu a dit dans le Coran: «Du ciel il fit descendre sur vous de l’eau pour vous purifier.»[7][7] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Le Prophète (a.s.s) a dit: l’eau purifie et ne peut être purifiée.»[8][8] L’eau enlève la souillure matérielle (comme le sang, l’urine, etc.) et la souillure immatérielle (c’est-à -dire on peut l’utiliser dans les différents types d’ablution); et c’est ça le sens de l’expression des jurisconsultes: «l’eau est elle-même pure, et elle purifie tout ce qui est souillé par al-khabath et al-hadath.» Avec les mots al-khabath et al-hadath, les jurisconsultes désignent respectivement la souillure matérielle et la souillure immatérielle. Il y a une différence entre al-khabath et al-hadath. Par exemple, si l’eau en petite quantité entre en contact avec al-khabath (comme le sang, l’urine…) elle deviendra impure. Par contre, si elle est touchée par une personne qui est en état d’al-hadath al-asghar (l’impureté mineure qui correspond à l’état d’une personne après l’excrétion de l’urine, ou après avoir lâché des vents,…) ou en état d’al-hadath al-akbar (l’impureté majeure qui correspond à l’état d’une personne après avoir eu des rapports sexuels, ou à l’état d’une femme qui a eu ses règles,…), elle restera pure. Et si, par exemple, on veut enlever al-khabath (tel que le lavage d’un vêtement souillé) on n’aura pas besoin de le faire dans l’intention de se rapprocher de Dieu, alors que si on veut faire ses ablutions pour enlever al-hadath, cette intention sera indispensable.[9][9]
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