LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Pendant le voyage toutes les prières se font en deux raka‘at qui ne doivent être précédées ou suivies d'aucune [rak‘a], sauf la prière d’al-maghrib; celle-ci se fait en trois raka‘at.»[585][585] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Celui qui complétera[586][586] sa prière pendant le voyage sera pareil à celui qui écoutera sa prière dans son lieu de résidence.»[587][587] En s’appuyant sur ces hadiths, les jurisconsultes ont dit ceci: - Pendant le voyage, la prière du dhohr, celle d’al-‘asr et celle d’al-‘icha’ doivent être faites en deux raka‘at. Quant à la prière d’al-maghrib, elle doit être faite en trois raka‘at. Il convient de rapporter ici un dialogue qui a eu lieu entre l’Imam al-Baqir (a.s) et ses deux disciples Zourara et Mohammed Ibn Mouslim. Un jour, ils lui ont dit: «Comment se fait la prière pendant le voyage? Et l’Imam (a.s) leur a dit: «Dieu a dit dans le Coran: «Quand vous parcourez la terre, il n'y a pas de mal à ce que vous écourtiez la prière.» C’est-à -dire de même qu’il est obligatoire pour celui qui est dans son lieu de résidence de compléter sa prière, il est aussi obligatoire pour celui qui est en voyage de l’écourter.» Alors ils lui ont dit: «Mais Dieu a dit «Il n’y a aucun mal à ce que vous écourtiez la prière.» et il n’a pas dit: «Vous devez écouter la prière.»» En réponse, l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Dieu n’a-t-il pas dit: «En vérité, as-Safa et al-Marwa font partie des Repères [pour le culte] de Dieu: aussi n’y a-t-il aucun mal, pour qui vient faire al-Hajj ou al-‘omra, à ce qu’il aille et vienne de l’une jusqu’à l’autre?» Et malgré ça, il est obligatoire de faire des allées et venues entre ces deux lieux, parce que Dieu a dit cela dans le Coran et le Prophète (a.s.s) l’a fait. Et c’est pour la même raison qu’il est obligatoire d’écourter la prière pendant le voyage.»[588][588] Les prières surérogatoires qui ne doivent pas être accomplies L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Pendant le voyage, les prières obligatoires se font en deux raka‘at qui ne doivent être précédées ou suivies d'aucune [rak‘a]. Toutefois, [il convient de faire] quatre raka‘at après la prière d’al-maghrib. Fais-les, que tu sois en voyage ou dans ton lieu de résidence. Tu n’as pas à compenser les prières surérogatoires de la journée. Fais celles de la nuit; et si tu les manques, compense-les.»[589][589] Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) de lui dire si on peut faire les prières surérogatoires de la journée pendant le voyage, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Si on peut accomplir les prières surérogatoires pendant le voyage, on pourra [à plus forte raison] compléter les prières obligatoires.»[590][590] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Mon père faisait toujours treize raka‘at [surérogatoires] pendant la nuit, qu’il soit en voyage ou dans son lieu de résidence.»[591][591] C’est-à -dire, il faisait la prière surérogatoire de la nuit (onze raka‘at) et la prière surérogatoire de l’aube (deux raka‘at). En s’appuyant sur ces hadiths, les jurisconsultes ont dit que, pendant le voyage, on ne doit accomplir ni la prière surérogatoire du dhohr ni celle d’al-‘asr, et qu’il est permis de faire la prière surérogatoire de la nuit, celle d’al-maghrib et celle de l’aube. En ce qui concerne la prière surérogatoire d’al-‘icha’ (c’est-à -dire les deux raka‘at qui se font en position assise juste après la prière d'al-‘icha’), certains disent qu'il faut l'accomplir tandis que d'autres disent que le voyageur ne doit pas l'accomplir. A ce propos, l’auteur d’al-jawahir a dit: «Plusieurs jurisconsultes ont dit que la fetwa la plus réputée est celle qui dit qu’on ne doit pas accomplir la prière surérogatoire d’al-‘icha’. Et après avoir réfuté les arguments de ceux qui disent qu'il est permis de l'accomplir, ce même auteur a dit: «Il vaut mieux choisir le premier avis».»[592][592]
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