LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1Peut-être certains diront ceci: «Si les jurisconsultes sunnites ne se sont pas appuyés sur ce hadith pour dire que les gens du livre sont impurs, c’est parce que l’impureté des assiettes des gens du livre n’implique pas l’impureté de ces derniers.» A ceux-là nous dirons ceci: certes, les assiettes des gens du livre et ces derniers sont deux choses différentes, mais si on considère les assiettes des gens du livre comme impures, on devra à plus forte raison considérer ces derniers comme impurs. Donc l’impureté de la vaisselle des gens du livre implique l’impureté de ces derniers, mais l’impureté de ces derniers n’implique pas celle de leur vaisselle. D’ailleurs, tous les jurisconsultes chiites qui disent que les gens du livre sont impurs disent que leur vaisselle est pure. Questions variées Celui qui renie l’un des dogmes fondamentaux de l’islam est-il pur? La plupart des jurisconsultes disent que celui qui renie l’un des dogmes fondamentaux de l’islam est impur, et cela même s’il ignore que ce dogme-là est fondamental. Mais as-Sayyid al-Kho’i a dit dans ne peut être prouvée.» Cet avis est bien fondé. En effet, toute personne qui prononce ach-chahadatayn (profession de foi en islam) et ne dément son ouvrage intitulé at-tanqih: « […] au contraire, il est pur, car son impureté pas volontairement le Prophète (a.s.s) est pure. L’enfant de l’infidèle est-il pur? La plupart des jurisconsultes ont dit: «L’enfant de l’infidèle est impur en raison de l’impureté de ses parents.» Mais l’auteur d’al-madarik a dit: «[…] au contraire, il est pur, car le mot «infidèle» ne s’applique pas à l’enfant de l’infidèle. Donc la fetwa qui dit qu’il est impur ne s’appuie sur aucune preuve.» [80][80] Cet avis est juste, car les préceptes de la loi islamique dépendent des noms des choses. Celui qui exagère dans sa croyance (al-moughali) est-il pur? Celui qui croit que l’un des serviteurs de Dieu est capable de faire ce que Dieu fait (créer, subvenir aux besoins…) exagère dans sa croyance. Celui-ci est considéré par la loi islamique comme un polythéiste. Quelqu’un qui a une telle croyance n’a pas le droit à l’héritage; et il est interdit aux musulmans de manger ou de se marier avec lui. En cela, les jurisconsultes sont tous d’un même avis.
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