LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Durant la période des règles, la femme doit cesser de faire la prière, et elle ne doit pas faire l’acte sexuel. Si le sang continue à s’écouler après la période de ses règles et traverse le coton, alors elle devra faire al-ghosl pour la prière du dhohr et celle d'al-‘asr, elle devra retarder la première et avancer la deuxième; et elle devra faire al-ghosl pour la prière d'al-maghrib et celle d'al-‘icha’, et elle devra retarder la première et avancer la deuxième, et elle devra faire al-ghosl pour la prière de l’aube. [Après chaque ghosl], elle devra placer un tampon de coton dans son organe sexuel, puis elle devra couvrir celui-ci avec un tissu. [Si elle entre] dans la mosquée, elle ne devra pas s’incliner ni écarter ses jambes. Et si le sang n’a pas traversé le coton, alors elle pourra entrer dans la mosquée après avoir fait al-woudho’. Son mari ne devra s’approcher d’elle qu’après la période des règles.»[232][232]

Dans un autre hadith, l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Le sang d’al-istihadha est un mauvais sang.»[233][233]

Si une femme voit du sang qui n’est ni le sang des menstrues, ni celui des lochies et ni celui d’une blessure, alors elle devra le considérer comme le sang d’al-istihadha (la métrorragie). Donc, si l’écoulement sanguin se produit après le dixième jour des règles, ou pendant une durée inférieure à trois jours, ou s’il produit avant l’âge de neuf ans ou après l’âge de cinquante ans (ou après soixante ans chez une Quraychite), il devra être considéré comme al-istihadha.

En général, le sang d’al-istihadha n’est pas épais; il est froid et jaunâtre, et il sort doucement. Toutefois, le sang des menstrues peut être jaunâtre, et celui d’al-istihadha peut être noirâtre.

Les différentes sortes d’al-istihadha

Il y a trois sortes d’al-istihadha: al-istihadha légère (lorsque le sang reste à la surface du tampon de coton), al-istihadha moyenne (lorsque le sang pénètre dans le tampon, mais sans le traverser) et al-istihadha abondante (lorsque le sang traverse le tampon de coton).

La femme n’est pas obligée de faire al-ghosl à la suite d’al-istihadha légère, mais elle doit changer le tampon et faire al-woudho’ pour chaque prière (c’est-à-dire, elle ne doit pas faire deux prières avec un seul woudho’).

Pendant al-istihadha moyenne, la femme doit changer le tampon et faire al-ghosl avant la prière de l’aube, et elle ne doit pas faire deux prières avec un seul woudho’ (c’est-à-dire, elle devra faire al-woudho’ pour chaque prière).

Pendant al-istihadha abondante, la femme doit faire trois ghosl: le premier pour la prière de l’aube, le deuxième pour la prière du dhohr et celle d’al-‘asr, et le troisième pour la prière d'al-maghrib et celle d'al-‘icha’. Elle devra faire al-woudho’ pour chaque prière, et elle devra faire la prière d’al-‘asr immédiatement après celle du dhohr, et la prière d'al-maghrib immédiatement après celle d'al-‘icha’.

Pendant al-istihadha moyenne ou al-istihadha abondante, la femme doit se considérer comme impure (c’est-à-dire comme si elle est en période de règles). Si elle fait ce que nous venons de citer, elle sera considérée comme étant pure; et si elle ne le fait pas, alors elle devra s'abstenir de faire tout ce qui est interdit à une femme qui a ses règles, sauf l’observation du jeûne. Et si elle veut jeûner, elle devra faire al-ghosl, mais elle ne sera pas obligée de faire al-woudho’, car le jeûne nécessite seulement al-ghosl.