LE FIQH DE L'IMAM AS-SADIQ VOLUME NUMÉRO 1Les jurisconsultes sunnites disent qu’il est obligatoire de laver les pieds, car d’après eux, l’expression «vos pieds» est reliée à l’expression «vos mains»[160][160]. Quant aux jurisconsultes chiites, ils disent qu’il faut uniquement passer les mains dessus, car, d’après eux, l’expression «vos pieds» est reliée à l’expression «vos têtes»[161][161]. Les choses recommandées Pendant al-woudho’, il est recommandé de faire certaines choses comme al-basmala (dire: «bismi-llah-ir-rahman-ir-rahim »), la récitation du dou‘a (celui qui est cité dans les livres d’al-fiqh), l’aspiration de l’eau par le nez (trois fois), le rinçage de la bouche (trois fois),…Celui qui veut connaître ces choses-là en détail pourra consulter les livres de jurisprudence (al-fiqh). Les règles concernant al-woudho’ La règle al-faragh et la règle at-tajawouz[162][162] L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si tu doutes [d’avoir fait correctement] al-woudho’ au moment où tu fais une autre chose, alors tu ne devras pas tenir compte de ton doute, car le doute [dont il faut tenir compte] est celui qui survient avant de terminer l’action [qui est l’objet du même doute].»[163][163] Quelqu’un a interrogé l’Imam as-Sadiq (a.s) au sujet d’un homme qui doute d’avoir fait correctement al-woudho’ après avoir fini de le faire, et l’Imam as-Sadiq (a.s) lui a dit: «Il se souvient au moment où il fait al-woudho’ mieux qu’au moment où il doute.»[164][164] Zourara a dit: «J’ai dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Que devra faire un homme s’il doute au moment où il fait al-iqama d’avoir fait al-adhan (l’appel à la prière)?» Il a dit: «Il devra continuer [de faire al-iqama].» J’ai dit: «Et si, après avoir fait takbirat-ul-ihram (dire: Dieu est plus grand), il doute d’avoir fait al-adhan et al-iqama, [que devra-t-il faire]?» Il a dit: «Il devra continuer.» J’ai dit: «Et si, après avoir récité [la sourate ou les sourates], il doute d’avoir fait takbirat-ul-ihram, [que devra-t-il faire]?» il a dit: «Il devra continuer.» J’ai dit: «Et si, après avoir fait ar-roukou‘, il doute d’avoir récité [la sourate ou les sourates], [que devra-t-il faire]?» Il a dit: «Il devra continuer.» J’ai dit: «Et si, après avoir fait as-soujoud, il doute d’avoir fait ar-roukou‘, [que devra-t-il faire]?» Il a dit: «Il devra continuer sa prière. Ô Zourara! Si, au moment où tu fais une chose, tu doutes de celle que tu viens de terminer, alors tu ne devras pas tenir compte de ton doute.»[165][165]
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