HISTOIRE DE L’ISLAM

Le système communautaire prit la place du système tribal et clanique, réunissant ainsi les tribus éparpillées dans le désert autour d’un seul objectif, autour d’un gouvernement universel. L’islam a permis aux Arabes qui hier encore se sentaient faibles face à l’Iran et Rome, de paraître craint et respecter. Même les savants non musulmans ont affirmé que l’islam est une puissance à prendre au sérieux. L’avis de trois savants suffira pour éclaircir cette situation. En effet, le professeur Gustave Lebon, savant français déclare : « le plus grand miracle du prophète (ç) de l’islam demeure la capacité suicidaire avec laquelle il à pu réunir la caravane dispersée des Arabes dans le désert pour en faire une nation dotée d’un gouvernement structuré et d’une organisation qu’on a vu que dans des empires perses et romains jusqu’ici. Soumettre tout un tel peuple à une religion et à un guide… Il n’y a pas de doute que le messager de l’islam a fourni des efforts dont le résultat est sans précédent dans l’histoire des religions. Le judaïsme et le christianisme n’ont pas atteint ce niveau de triomphe en peu de temps. Les Arabes lui doivent beaucoup. S’il fallait qu’on attribue la valeur des personnes par leurs bonnes œuvres, Le prophète (ç) Mouhammad (ç) est le plus grand homme de l’histoire… Nous considérons cette grande religion dont il a été le messager et dont il appela vivement les gens comme un très grand bienfait pour les musulmans ». (Civilisation de l’islam, p128-130).

Thomas Karlay, un britannique écrit : « Par l’islam Dieu a guidé les Arabes de l’obscurantisme vers la lumière et fait revivre une communauté éteinte. Or, les Arabes depuis la genèse étaient une race sans identité qui vivait dans le désert. On n’entendait d’eux ni voix ni geste. Quand Dieu en envoyant le prophète (ç) que les salutations de Dieu et ses bénédictions soient sur lui et sur les membres purifiés de sa famille avec la lumière de la révélation transformait ainsi un peuple sans repère en une puissance redoutable, une étincelle en flamme. La lumière de l’islam a couvert tous les horizons et reliée le Nord au Sud, l’Est et l’Ouest du monde. La preuve en est qu’un siècle après son apparition, l’islam avait un pied en Inde et l’autre en Andalousie ».

Le professeur Will Durant déclare : « Il était inimaginable – même dans un rêve – qu’un siècle plus tard, un peuple sans abri arriverait à conquérir une grande partie de l’Asie, Rome, L’Iran, l’Egypte et presque toute l’Afrique du Nord au point d’aller planter ses frontières en Espagne. En réalité, ce mouvement qui prit base en Arabie avait à la fin couvert la moitié de la Méditerranée. Le rayonnement de l’islam est ‘un des plus important événement du Moyen-âge ».

LE DEVELOPPEMENT DE LA MECQUE

Comme nous l’avons souligné plus haut, les Bédouins vivaient en groupes éparpillés dans le désert avant l’islam. Et ce qui faisait foi de cités dans le Hijaz n’étaient en fait que des petits regroupements de quelques personnes, 6 ou 7% de toute la population selon certains historiens. Ces statistiques ne sont pas précises ; mais on peut retenir toutefois que la population des cités était inférieure au niveau espéré. La cité de la Mecque située à 83km de la mer rouge, au Sud du Hijâz, était la plus peuplée et le pôle d’attraction qui attirait les gens pour deux raisons :

A- Un carrefour pour les rendez-vous commerciaux : à cause de son relief caillouteux et de son climat chaud, la cité de la Mecque n’est pas un lieu indiqué pour les activités telles l’agriculture et l’industrie. Ce qui oblige ses habitants à s’exercer au commerce pour gagner le pain quotidien. Mais, leurs activités commerciales se pratiquaient dans les rayons limités de la Mecque car les commerçants étrangers ravitaillaient les distributeurs arabes qui à leur tour arrosaient les populations avec la marchandise. Jusqu’à ce que Hâshim, le bisaïeux du prophète (ç) que les salutations de Dieu et ses bénédictions soient sur lui et sur les membres purifiés de sa famille décide de signer un traité commercial avec le gouverneur syrien sous tutelle romaine pour la libéralisation de l’espace commercial de la Mecque. Il parvint aussi à un compromis avec les tribus situées sur l’itinéraire des caravanes afin qu’elles laissent circuler librement les convois de marchandises avec pour garanti le service de transport gratuit pour leurs produits vers la Mecque. Ses frères – Abdou Shams, Naofal et Moutallib – signèrent des chartes pareilles avec le Négus d’Abyssine, le Shah d’Iran et le roi de Yémen.

Après avoir obtenu des garantis sur la sécurité pour la circulation des caravanes, Hâshim lança une piste caravanière entre le Yémen et la Syrie avec la Mecque comme trait d’union et centre commercial entre les deux points. C’est ainsi que les Qorayshites amorcèrent le commerce extérieur. En plus des marchés saisonniers tels que Oukâz, Zoulmajâz, et Majânna, ils voyageaient aussi pour le Yémen et l’Abyssinie en hiver, en Syrie et à Gaza en été. Leurs camelotes se constituaient de parfums, de produits alimentaires, de tissus, de la soie, du cuir et autres choses provenant de l’Inde, de la chine et d’autres régions via le Yémen où ils les achetaient pour les acheminer dans les zones arides en suivant l’itinéraire passant par Hadhara Maot, les côtes de la mer rouge jusqu’à la Mecque, ensuite de là vers Gaza, Damas et les côtes de la mer méditerranée. Ils se ravitaillaient du blé, de l’huile, des olives, du bois et des produits de Syrie et suivaient la voie des côtes de la mer rouge (située environ à 70km de la Mecque) pour arriver en Abyssinie. C’est ainsi que les produits circulaient de région en région. Cette piste caravanière a fait de la cité de la Mecque un grand centre commercial attractif. La vie des habitants de la Mecque c’est ainsi vue améliorer. Dieu en souligne d’ailleurs dans une sourate du saint Coran : « A cause du pacte des Qoraysh, 2. de leur pacte [concernant] les voyages d'hiver et d'été. 3. qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Ka’ba). 4. qui les a nourris (et protégé) contre la faim et rassurés de la crainte! (Sourate Qoraysh : 1-4).

B- La présence de la Ka’ba : elle est l’un des facteurs de développement socio-économique de la Mecque car les Arabes de la région s’y rendent au moins deux fois l’an pour accomplir le pèlerinage. Les Qorayshites responsables des services de la Ka’ba s’occupaient des pèlerins,  prenant en charge les nécessités de premier ordre comme la fourniture d’eau et d’aliments. Les échanges commerciaux entre les pèlerins et les commerçants ont amélioré l’économie de la Mecque. La sainteté de la présence de la Ka’ba et la sécurité qu’elle octroie y est aussi pour quelque chose dans cet essor. En effet Dieu dit : « Et ils dirent: ‹Si nous suivons avec toi la bonne voie, on nous arrachera de notre terre›. - ne les avons-Nous pas établis dans une enceinte sacrée, sûre, vers laquelle des produits de toute sorte sont apportés comme attribution de Notre part? Mais la plupart d'entre eux ne savent pas » (Sourate  28Qasas : 57). Le prophète (ç) Abraham que la paix de Dieu soit dur lui fit cette invocation lorsqu’il s’apprêtait à laisser sa femme et son enfant près de la Ka’ba : « Ø´ notre Seigneur, J'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans agriculture, près de Ta Maison sacrée [la Kaaba], - ٍ notre Seigneur - afin qu'ils accomplissent la Salat (la prière). Fais donc que se penchent vers eux les cÅ“urs d'une partie des gens et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils reconnaissants? » (Sourate 14 Abraham : 37).  Â« Et quand Abraham supplia: ‹ش mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Toi et au Jour du Jugement dernier›, le Seigneur dit: ‹Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je Lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du feu [dans l'au-delà]. Quelle mauvaise destination›! » (Sourate 2 Baqarah : 126).