HISTOIRE DE L’ISLAM

- Certaines des informations que les gens du livre avaient sur le noble prophète (ç) (ç) concernaient sa vie personnelle et certains aspects de son potrait physique et moral tels que être orphelin, son enfance, son nom… Certaines informations concernent sa famille, sa tribu (comme être Arabe, le mariage avec une femme réputée…). Le plus grand des signes d’identification corporelle reste la marque de la prophétie entre ses deux épaules : « c’est le cachet de la prophétie ».

- Les prédilections de Bahîra ne concernaient pas seulement la vie de Mouhammad (ç), mais aussi dans la vie des autres membres de la caravane.

ALTERATION HISTORIQUE DES CHRETIENS

Certains orientalistes n’ont pas hésité de faire passer des altérations dans l’interprétation de cette rencontre du prophète (ç) avec le rabbin chrétien. Ils prétendent que Mouhammad (ç) eut reçu des enseignements sur la Thora et l’Evangile auprès de ce savant. Will Durant en parle rhétoriquement dans cette assertion : « … alors qu’il avait douze ans, Abou Talib fit un voyage avec lui dans une caravane. Ils s’arrêtèrent dans une cité près de Damas où Mouhammad (ç) rencontra un rabbin. Il n’est pas exclue qu’il ait reçu des enseignements de la religion juive et chrétienne auprès de ce dernière ». Pour répondre à ses allégations et à ses altérations historiques, nous dirons :

1- Tous les historiens sont d’avis que Mouhammad (ç) n’a jamais été à l’école. Par conséquent, il ne savait ni lire, encore moins écrire.

2- Comme nous l’avons déjà dit, son âge ne depassait pas treize ans.

3- L’espace de temps entre cette rencontre et la révélation est trop long.

4- La rencontre avec Bahîra n’eut pas duré longtemps et c’est le rabbin qui posait des questions auxquelles Mouhammad (ç) se contentait de répondre. Comment croire qu’un adolescent analphabète peut au cours d’un entrevu apprendre tout sur la Thora et l’Evangile, pour après quarante ans plus tard présenter une législation si complète ?