HISTOIRE DE L’ISLAM

Après les différentes péripéties de ce voyage Dieu souligne : « Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur ». Répondant à quelqu’un qui voulait savoir pourquoi Dieu fit monter le prophète (ç) dans les cieux qu’étant donné quIl n’est ni localisable dans l’espace, le septième imam dit : « Dieu est irrepérable dans l’espace et le temps. Il voulait seulement que les anges et les habitants des cieux le voient et lui présenter leurs révérences d’une part, et que le prophète (ç) témoigne de la grandeur du monde et de la création afin d’en parler aux gens une fois revenu sur Terre.

EVALUATION SUR LES HADITHS DU VOYAGE NOCTURNE

Plusieurs traditions ont été rapportées au sujet du voyage nocturne du messager de l’islam. Tabrisi, un exégète de renom les divisent en quatre catégories :

1- les hadiths qui grâce à la multiplicité de transmission sur le sujet jouissent d’une authenticité absolue.

2- Les hadiths comportant des thèmes approuvables qui ne présentent aucune contradiction. Comme par exemple le voyage dans les cieux, la contemplation du paradis et de l’enfer.

3- Les hadiths qui contrastent avec des versets et d’autres traditions et qu’on peut toutefois justifier. C’est hadiths mérites d’être étayés à la lumière de la vérité et conformément à la croyance saine et au preuves irréfutables. Comme par exemple le hadith qui stipule que le prophète (ç) vit un groupe des gens du paradis et un groupe des gens de l’enfer. En réalité, il s’agit plutôt d’une sorte de représentation virtuelle des scènes de l’enfer et du paradis.

4- Des hadiths qu’ont ne peut ni accepter, ni apporter d’explication, tel qu’une tradition qui avance que le prophète (ç) aurait vu Dieu de ses propres yeux au cours de ce voyage, que ce dernier aurait eu un entretien avec Lui et se serait même assis près de Lui. ( Majma’ ul Bayân, t6, p 385

Les savants imamites sont d’accords que le voyage nocturne du prophète (ç) fut physique. C’est-à-dire qu’il fit l’ascension au ciel de corps et d’esprit. Ainsi, les hadiths islamiques montrent que les cinq prières quotidiennes ne nuit comme de jour furent rendues obligatoires lors de ce voyage. Si alors le prophète (ç) ou Ali fut aperçu en train de prier ou aurait parlé de prière, il était question d’une prière particulière n’ayant rien de commun avec les prières obligatoires.