HISTOIRE DE L’ISLAM

Le messager de Dieu avait recommandé à Ali de restituer tous les biens des gens dont il avait la responsabilité (rf3, p197) et de préparer le terrain pour sortir sa fille et quelques autres hommes et femmes hashimites qui n’avaient pas encore pu quitté la Mecque. (rf1, p198) Le prophète (ç) Mouhammad (ç) quitta la caverne pour Médine le quatre Rabioul Awwal (rf2, p1998) et arriva à Qouba un village habité par Bani Oumar et Ibn Aof en périphérie de Médine le douze du même mois. (rf3, p198) Il séjourna quelques jours à Qouba à l’attente de l’arrivée d’Ali. Il fit mettre sur pied une mosquée durant ce séjour. (rf4, p198) Ali demeura trois à la Mecque après le départ du prophète (ç) et accomplit sa mission. (rf5, p198) Il rejoint ensuite le prophète (ç) de l’islam à Qouba en compagnie de sa mère Fatima bint Asad, de Fatima la fille du prophète (ç), de Fatima la fille de Zoubeir ibn Abdou Moutallib et de deux autres personnes. (rf6, p198)

L’ENTREE DU PROPHETE A MEDINE

Après l’arrivée d’Ali, le prophète (ç) prit la direction de Médine avec un groupe de Bani Najâr (tribu maternelle d’Abou Moutallib). Ils prièrent la première de vendredi dans un lieu habité par Bani Sâlim ibn Aof. Il fut vivement accueilli par une foule enthousiaste. Les notables médinois, s’emparant du renne de Nâqa son chameau au passage, voulaient qu’il leur fisse l’honneur d’élire leur domicile comme lieu de résidence. Le prophète (ç) leur dit : « Cédez le passage au chameau ! Je m’installerai où il choisira de s’arrêter ».

Tout comme l’événement de « la pierre noire », le prophète (ç) ne voulait pas que son installation prenne une tournure dont une tribu particulière s’en servira pour faire rayonner leur flambeau demain. Finalement, le chameau s’arrêta sur un domaine appartenant à deux orphelin de Bani Najâr (où sera construite plus tard la mosquée du prophète (ç)), près de la maison de Abou Ayoub Ansâri (Khalid ibn Zayd Khazraji) Le messager de Dieu descendit du chameau tandis que Abou Ayoub Anasâri, au grand dame de ceux qui espéraient avoir l’honneur de voir le prophète (ç) être leur hôte, porta ses bagages chez lui jusqu’au jour où la mosquée et l’appartement du prophète (ç) furent construits. (rf1, p199)

DEBUT DE L’HISTOIRE DE L’HEGIRE

L’hégire marque un tournant très important et un point crucial dans l’évolution de l’islam. En effet, les musulmans passaient d’un régime d’oppression à une situation plus sécurisante. C’était déjà une victoire psychologique importante de savoir qu’on est libre d’exprimer sa foi sans aucune crainte de représailles. N’eut été l’hégire, l’islam se serait peut-être rapidement éteint à la Mecque sans aucun espoir de révolution. Les musulmans purent s’organiser politiquement et stratégiquement pour aller vers une extension dans la péninsule arabique. Ainsi, l’hégire passe pour être le véritable début de l’histoire de l’islam.